Non è necessario tenere nascosti i libri. Possono essere accessibili a tutti e tuttavia rimanere nascosti a coloro che non sono in grado di leggerli. E libri come questi esistono in ogni paese e in ogni città.

Piotr Ouspensky, Un nuovo modello dell'universo

1. Natura ermetica dei libri sacri

I tarocchi sono un libro sacro, proprio come la Cabala, l'enneagramma o i Vangeli. La particolarità dei libri sacri è che sono modelli in scala dell'universo: lo contengono nella sua interezza, come una goccia nell'oceano. Per questo motivo, con indicazioni e istruzioni precise, è possibile dialogare con loro e trovare risposte a qualsiasi domanda.

I libri sacri non sono stati creati da una sola mente o da una sola persona (come avviene per un romanzo o un saggio, che sono oggi i modelli bibliografici più noti), ma da una lunga tradizione, spesso millenaria, che li ha arricchiti e custoditi nel corso dei secoli. Soprattutto, una scuola esoterica discreta, che custodisce le chiavi e i segreti per entrare nelle sue profondità, rivelandoli esclusivamente a chi è pronto o realmente disposto a riceverli.

Si dice che se un individuo fosse imprigionato, isolato o perso nel deserto e avesse i suoi tarocchi o un enneagramma disegnati sulla sabbia e sapesse come usarli in modo appropriato, potrebbe acquisire autonomamente tutta la conoscenza necessaria per diventare saggio.

Nel Medioevo venivano chiamate "macchine filosofiche", e servivano a fare proposte illimitate, ottenendo feedback profondi e le conseguenti risposte chiave a lungo ricercate dagli iniziati. Come se questi cosiddetti libri sacri avessero la capacità di mettere in contatto i loro lettori con informazioni provenienti da un sistema organizzativo più ampio di quello in cui di solito operiamo noi comuni esseri umani. Accesso a una dimensione invisibile: la quarta.

Lo psicologo Piotr Ouspensky attribuisce al gesuita e alchimista Raimundo Lulio la creazione del primo modello di macchina filosofica da cui in seguito derivarono i tarocchi.

D'altro canto, Sally Nichols, discepola di Carl Jung, attribuisce la paternità dei tarocchi a una setta deviazionista e pagana del Medioevo, i cui adepti, vedendosi perseguitati dall'Inquisizione, decisero di esprimere i propri insegnamenti e la propria saggezza in un mazzo di carte apparentemente innocuo, in modo da poter ingannare i vescovi e gli inquisitori cattolici, comunicando tra loro e trasmettendo inquietanti segreti ai propri adepti, fingendo di stare semplicemente giocando a carte davanti ai loro persecutori. Secondo questo psicologo, si ritiene che i tarocchi abbiano poco più di 6 secoli di storia.

Le carte comuni conosciute oggi in Occidente derivano dai Tarocchi, in particolare dai Tarocchi di Marsiglia, le cui origini sono medievali.

 

2. Il Libro di Thoth o Ermete Trismegisto

Altre ipotesi collegano i tarocchi al  Libro di Thoth , un insieme di tavolette che faceva parte della Biblioteca di Alessandria, distrutta in un devastante incendio ordinato intorno al IV secolo dall'imperatore romano Aureliano quando invase la città con l'appoggio di un gruppo di cristiani egiziani, che volevano distruggere a tutti i costi gli antichi libri proibiti che popolavano quella zona, perché contrari alla Chiesa cattolica già istituzionalizzata. Si racconta che alcuni saggi e i loro seguaci riuscirono a rubare alcuni materiali importanti prima che le fiamme distruggessero tutto.

Questa ipotesi non ci sembra peregrina. Seguendo gli insegnamenti di Ouspensky, i tarocchi sarebbero presumibilmente un libro addirittura molto più antico del Medioevo, originato da una civiltà paleolitica.

Thoth sarebbe il nome egizio di Ermete Trismegisto: semidio greco della saggezza, metà uomo e metà divinità, che corrisponderebbe anche alla persona del profeta Abramo e perfino a un uomo saggio vissuto in Egitto in un periodo precedente al Diluvio Universale. Thoth o Hermes sarebbero la reincarnazione di tutti loro. Forse si trattava di una scuola esoterica di iniziati che da tempo immemorabile custodiva e custodiva gli insegnamenti ermetici sotto il nome di Hermes. Oggi disponiamo di numerose prove a sostegno dell'idea che, ad esempio, l'autore dell'Iliade e dell'Odissea non fosse un singolo uomo, bensì un'intera scuola nota nell'antichità come gli Omeridi, dedita alla recitazione e alla conservazione dei suoi versi. Vangeli come quello di Marco, in passato attribuiti a una sola persona, furono in realtà scritti da decine di iniziati appartenenti a una setta, la maggior parte dei quali probabilmente donne: i Marco. Allo stesso modo, è molto probabile che il nome Ermete Trismegisto non si riferisca a un individuo isolato o a un personaggio unico, ma a un'intera tradizione di saggi e discepoli che hanno custodito gli insegnamenti ermetici per millenni.

Nelle civiltà paleolitiche o prediluviane la scrittura non era alfabetica come la conosciamo oggi, bensì ideografica e iconica, ovvero trasmetteva i suoi insegnamenti basandosi su immagini e soprattutto simboli. La scrittura alfabetica occidentale è la più diffusa e conosciuta nella nostra cultura: si basa su lettere che rappresentano suoni, parole e frasi. Al contrario, i tarocchi, pur avendo alcune parole racchiuse nei loro arcani, sono anch'essi un libro, ma scritti in un linguaggio iconico (di immagini). Con il termine “esoterismo” si intendono quegli insegnamenti che vengono trasmessi attraverso simboli.

La Biblioteca di Alessandria era composta non solo da rotoli e libri di pelle e carta simili ai nostri, ma anche da serie di tavolette la cui totalità costituiva anch'essa un libro, solo di natura molto più antica, come il  Libro di Thoth  o il  Corpus Hermeticum , entrambi attribuiti a Hermes.

È probabile che nelle sue origini più remote i tarocchi, anziché essere un mazzo di carte, fossero costituiti da un insieme di tavolette d'argilla incise con immagini degli arcani. Inoltre, Ouspensky suggerisce che ciascuno degli arcani rappresentasse la stazione di sosta di un itinerario dimenticato composto da vari luoghi sacri, corrispondenti alle carte attuali, dove un tempo esistevano sfingi, dolmen e monumenti paleolitici che facevano riferimento agli arcani dei nostri tarocchi. Secondo questo psicologo, gli iniziati dovevano percorrere un sentiero sacro attraverso il Medio Oriente o l'Europa dell'età della pietra e del bronzo, spostandosi da un sito geografico arcano e sacro all'altro man mano che acquisivano potere spirituale, maturità e conoscenza.

Da percorso spirituale segnato da simboli, nel corso dei secoli, attraverso migrazioni, cambiamenti culturali e disastri naturali, i tarocchi si sono gradualmente trasformati in un insieme di tavole che segnavano i gradi e le fasi dell'evoluzione spirituale – una mappa della crescita dell'anima, come era conosciuta ad Alessandria – per arrivare oggi a essere un mazzo di carte.

 

3. I Tarocchi come vestigia e sintesi di un rito di iniziazione ancestrale

Pertanto, ciascuna serie di arcani dei tarocchi costituirebbe un'antica fase di un rito ancestrale attraverso cui gli iniziati avrebbero dovuto passare man mano che ricevevano una certa preparazione e acquisivano una certa conoscenza che diventava sempre più complessa e approfondita. Se lo seguiamo dagli Assi, passando per i Fanti, i Jack o Semi, le Regine e i Re, fino ad arrivare ai Cavalli, passando per tutti gli arcani minori: Coppe, Bastoni, Spade e Denari, ci troveremmo alle prime fasi dello sviluppo spirituale dell'essere umano, pieno di attaccamenti, miraggi, egoismo, invidia, codipendenze, ecc. L'equivalente di ciò che i saggi dell'India chiamano Maya: la prigione dell'illusione del mondo in cui quasi tutti noi siamo intrappolati.

Secondo i Tarocchi, il primo tipo di uomo è come un bambino, qualcuno molto giovane o, nel peggiore dei casi, se non si è sviluppato nemmeno un po', uno schiavo mentale come il Fante, il Fante o l'Asso. Questi arcani sono l'inizio del viaggio, l'inizio di qualsiasi cosa. Si tratta di una persona che non pensa ancora con la propria testa, dedita a obbedire, a compiacere gli altri e a rubare o prendere in prestito idee altrui, credendo poi che siano originali. La maggior parte dell'umanità non ha idee proprie. Moltissimi uomini restano per la maggior parte della loro vita e addirittura muoiono nella fase più primitiva, sotto l'influenza ipnotica di Maya e del sonno lunare: totalmente addormentati e soggiogati dalle apparenze del mondo.

Un secondo tipo di uomini è rappresentato dalla Regina: molto più capaci di prendere alcune decisioni, con una certa astuzia e con un po' di libertà, che a volte non hanno dovuto cercare consapevolmente; A volte qualcuno ha fatto loro un regalo, magari li hanno ereditati o li hanno rubati di nascosto ad altri. In questa fase dello sviluppo la persona è ancora sotto la totale influenza della figura materna, da lei dominata. Rappresenta qualcuno che ha certe concessioni e libertà, ma che si adagia sugli allori, incapace di rinunciare alle sue comodità e ai suoi privilegi. Come la definisce Ouspensky: una personalità che è rimasta bloccata nel suo sviluppo, sebbene a un certo punto sia riuscita a crescere e a liberarsi, e le cui possibilità possono andare perdute.

Il terzo tipo di uomo corrisponde al Re, che ha dovuto combattere (e non di rado fino alla morte) per difendere o conquistare il suo regno. Hanno un po' più di controllo su se stessi e sul loro spazio, a differenza della Regina, del Jack o del Fante. Hanno svolto un lavoro emotivo non privo di sofferenza, che li ha rafforzati. Hanno una certa forza, anche se possono essere ancora influenzate dal peso della figura maschile. Tutto ciò che avevano ottenuto poteva ancora essere perso, soprattutto a causa delle azioni di un altro re rivale, con il quale alla fine avrebbero avuto difficoltà a negoziare o a smettere di competere. In realtà, sono ancora in conflitto con la figura paterna e questa è la loro principale debolezza, nonostante tutte le concessioni e i poteri ottenuti.

Improvvisamente giungiamo finalmente ad una fase successiva del rito di iniziazione. Il Cavaliere dei tarocchi rappresenta la persona che ha già intrapreso il suo cammino spirituale, ha iniziato a pensare con la propria testa, ha cessato di essere uno schiavo mentale, ha affrontato e sconfitto la Regina e il Re, che rispetta e ama nonostante tutto, riconciliando e trascendendo il suo rapporto con le figure materne e paterne. Il Cavaliere è pronto ad abbandonare il livello superficiale degli arcani maggiori. Non è sedotto dal potere o dal denaro, non è dominato dal sesso, dalle religioni o dalle filosofie, sebbene conosca un po' tutte queste cose, rappresentate da Spade, Coppe, Bastoni e Denari. Non odia né si scontra con le figure autoritarie, siano esse uomini o donne, ma non soccombe nemmeno alla loro seduzione e autorità.

 

4. Il viaggio iniziatico degli arcani maggiori

Un giorno, il Cavaliere si stanca di essere legato o unito a un Re o a un regno. È tempo di smettere di dover rendere conto a qualcuno e di governare da soli. Chiunque abbia lasciato la sicurezza di un lavoro stabile, una chiesa, un'istituzione o una famiglia, rischiando la propria vita per sopravvivere da solo, si rispecchia in lui. Il peso dei suoi strumenti di guerra lo opprime; si rende conto che se vuole crescere dovrà rinunciare a tutto. Si libera dell'armatura e dell'equipaggiamento da guerra per iniziare il vero viaggio, che è appena iniziato. Lungo il cammino incontrò un cane e divenne suo amico: in un futuro prossimo, il piccolo animale lo aiuterà a imparare a lasciarsi guidare dal suo istinto. Fino ad allora ha salito una lunga scalinata, credendo che presto avrebbe raggiunto la sua meta, ma il vero lavoro sulla cosiddetta Quarta Via, la Via dello Spirito, è appena iniziato. Questo cavaliere è pronto a diventare il Matto: l'arcano numero 0 dei tarocchi.

Se hai raggiunto il livello degli arcani maggiori, da qui in poi tutto è diverso.

La descrizione degli arcani maggiori che segue si basa sulla psicologia dei tarocchi di Ouspensky, il principale portavoce della Quarta Via, ed è tratta dal suo libro  Un nuovo modello dell'universo , in cui approfondisce l'argomento. Non è molto noto che il mago George Gurdjieff, suo maestro, si esercitasse a leggerlo quotidianamente, ma lo conosceva bene. Nei dialoghi con Ouspensky contenuti nel libro Frammenti di un insegnamento sconosciuto,  lo menziona di sfuggita. Anche nel libro scritto di pugno da Gurdjieff,  Racconti di Belzebù a suo nipote , volumi 1 e 2.

 

5. Gli arcani maggiori dal punto di vista della Quarta Via

5.1 Il Matto: chiamato in francese  Le Mat: il Matto. Ouspensky lo conosce come il Giullare. La sua figura è apparentemente malconcia, tuttavia sotto di essa nasconde la sua forza spirituale e la sua visione del vero cammino, che nessuno come lui possiede, sebbene finga di non avere una direzione. Ha abbandonato tutto ciò che è materiale e perfino le relazioni sociali per intraprendere questo cammino, accompagnato solo dal suo cane e, in alcune carte dei vecchi tarocchi, dal suo violino.

5.2 Il Mago: è l'iniziato che continua a cercare, sperimentando tutto e tutti. Lui va un passo oltre il Matto, perché osa tentare qualsiasi cosa. Comincia ad acquisire sicurezza e a irradiare una certa luce. Non ha bisogno di spettatori, inizia a essere indipendente dai giudizi degli altri.

5.3 La Papessa: conosciuta da Ouspensky anche come la Papessa. È il primo mistero che viene svelato all'iniziato o al ricercatore, il mistero femminile. Se il ricercatore riesce ad assimilare e comprendere questo, otterrà un grande potere perché, avendola come alleata, conoscerà e capirà tutte le donne del mondo. Ci sono tanti uomini che non riescono ad assimilare e comprendere il potere femminile, eppure si sentono così saggi!

5.4 L'Imperatrice: è il soffio della primavera, la massima espressione della forza e del potere femminile, è il principio vitale femminile che abita e nutre tutti gli esseri, il soffio che guarisce e anima i malati o fa rivivere i morenti. Possiede una grande forza femminile che può guarire, riconciliare, perdonare, ma anche soggiogare con il suo potere. Ha la capacità di guarire o, al contrario, di castrare gli uomini.

5.5 L'Imperatore: una volta raggiunto, si comprende finalmente la Legge del Quattro: l'equilibrio del Tutto. Qualcuno che può possedere tutto o che in realtà possiede già tutto. Egli è l'azione, la resistenza, il compimento e il risultato. Per lui non esistono misteri o limiti sulla Terra che siano impossibili da risolvere o superare.

5.6 Il Papa: il suo nome originario era Ierofante, che corrisponde al sommo sacerdote di un culto segreto nell'antico Egitto, il che suggerisce le origini antiche, ben più lontane del Medioevo, del mazzo di tarocchi, oltre ai suoi collegamenti con antichi riti di iniziazione e crescita spirituale di cui si è parlato in precedenza. L'Ierofante rappresenta il punto di intersezione tra il mondo ordinario e la visione profonda della scuola esoterica, completamente distinta da quella mondana. Il Papa parla attraverso l'allegoria, un linguaggio che può essere compreso solo da coloro che desiderano veramente ascoltarlo.

5.7 Gli amanti: Ouspensky lo chiama “la tentazione”. Jodorowsky lo chiama "Gli amanti".  Si comprende il mistero dell'equilibrio universale, la ragione dell'esistenza di così tanti esseri diversi, compresi quelli degli inferi; il contrasto tra il bene e il male. “Come in alto, così in basso”, diceva Ermete Trismegisto. Questa comprensione non avviene mai senza intensa sofferenza, attraverso la quale si acquisisce intuizione e si risorge spiritualmente, e si comincia a comprendere la propria connessione con tutti quegli esseri diversi, nonostante le loro differenze.

5.7 Il Carro: rappresenta il conquistatore che non ha ancora conquistato se stesso. Egli possiede la volontà di conoscere, di fare e di essere, ma nonostante ciò può restare puro nelle buone intenzioni.

5.8 Giustizia: pesa tutto. Negli antichi mazzi di tarocchi veniva chiamata la Verità. Il risultato della scala darà a ogni persona ciò che le corrisponde, nel bene e nel male, dentro e fuori. Parla anche dello sviluppo della facoltà di comprendere profondi misteri e simboli. Non a caso la comprensione di una verità avviene dopo un difficile processo di sofferenza e purificazione.

5.9 L'Eremita: rappresenta l'uomo che, come Cristo, è stato capace di andare nel deserto, affrontare la sua ombra e i suoi demoni e tornare trionfante. Egli aiuterà e incontrerà, al momento opportuno, coloro che hanno iniziato il cammino e stanno attraversando deserti difficili. Si tratta di un personaggio che ha abbandonato ogni ricerca esteriore, concentrando le sue energie sulla scoperta dei suoi tesori interiori.

5.10 La Ruota della Fortuna: si adatta al processo universale: tutto va, tutto viene, tutto ritorna, tutto se ne va e poi ritorna. La vita è un ciclo, un fiume con acque diverse e simili.

5.11 Forza: rappresenta la tranquillità dopo un lungo processo di cambiamenti e sofferenze, la bestia interiore è stata dominata, come in questa carta, dove una donna cammina serenamente con un leone, accarezzandolo. A differenza del Carro, la carta precedente, qui gli impulsi interiori sono stati sottomessi e dominati. A questo livello, è stato assimilato il fatto che non esiste nulla di più potente della forza dell'amore.

5.12 L'Appeso: Sebbene abbia sofferto enormi tormenti, è l'uomo che ha visto la verità. Quando un uomo intravede il cammino verso l'eternità, incontra anche un'enorme sofferenza. È il dolore e il terribile disagio esistenziale di cominciare a essere un uomo risvegliato.

5.13 Morte: qui la Ruota della Fortuna, con i suoi cambiamenti e le sue morti successive, continua a girare. Questo si riferisce letteralmente a quella frase del Vangelo che è così fraintesa: "bisogna morire per vivere...". È il tramonto di un punto e l'alba di un altro: l'inizio di un ciclo e l'inizio di uno nuovo.

5.14 Temperanza: Colui che è sopravvissuto e ha trasceso la morte è stato temprato come l'acciaio più pregiato; Da ciò comprendiamo uno dei più grandi misteri dell'essere: la relatività del tempo. Niente invecchia, niente muore, niente nasce. Si dice che gli angeli siano esseri che hanno dovuto percorrere l'intero percorso spirituale precedentemente descritto dagli arcani. La temperanza si riferisce a un essere che è stato purificato al punto da diventare quasi un angelo o da esserlo già.

5.15 Il Diavolo: la controparte dell'Angelo della Temperanza è Belzebù o il Diavolo. Rappresenta una delle tentazioni più grandi che chiunque voglia crescere spiritualmente deve affrontare. Il lato oscuro che tutti abbiamo. Chi non è capace di affrontarlo, conoscerlo, accettarlo e ascoltarlo, prima o poi verrà divorato e trascinato via da Lucifero. Chi si lascia sedurre sarà distrutto. Solo coloro che sapranno ascoltarlo, imparare da lui e allo stesso tempo guardare oltre senza perdere la luce del suo cammino, potranno sconfiggerlo o farlo diventare un alleato.

5.16 La Torre: attraverso di essa tutti gli inganni vengono dissolti, tutte le confusioni e le menzogne ​​vengono chiarite. È l'emergere del vero Sé, quello che l'iniziato ha tanto cercato di far emergere dentro di sé. È la torre di Dio, il Dio interiore, la divinità personale. Quando emerge, infrange tutte le bugie e le falsità.

5.17 La Stella: è la stella che ha guidato i pastori, i Magi e chiunque sappia trovarla o sia aiutato a trovarla. Lei è l'immaginazione della natura, i sogni della natura. Chiunque riesca a intravederlo capirà che non si tratta di un essere unico o isolato, bensì di una parte inseparabile di un essere o sistema molto più grande e consapevole.

5.18 La Luna: Davanti al ricercatore, inevitabilmente, si aprono all'improvviso due sentieri: uno può guidarlo verso il punto successivo, facendolo crescere e continuare il suo sviluppo; Un altro può trascinarlo indietro, proprio come il diavolo, o farlo impazzire se non sa come superarlo e andare avanti.

5.19 Il Sole: è la massima espressione della parola “fuoco”, è capace di riscaldare chi gli sa avvicinare, dà vita, accende, guarisce, conforta. L'immagine principale del principio maschile.

5.20 Il Giudizio: allo stesso modo, anticamente era chiamato Risurrezione dei morti; Grazie ad essa iniziamo a comprendere il mistero della morte, della nascita, della resurrezione, del bene, del male e del tempo. È il culmine di precedenti carte cicliche e complesse come la Morte, gli Amanti, la Ruota della Fortuna, la Temperanza, ecc.

5.21 Il Mondo: è un cerchio enorme, un gigantesco mandala che racchiude l'intero universo. È ciò che vediamo sempre, ciò che è sempre davanti a noi, ma che non comprendiamo mai. Qui sono cadute le maschere e i veli che ci impedivano di vedere le cose come sono.

 

6. Tarocchi e la Quarta Via

I seguaci della Quarta Via affermano che per raggiungerla bisogna prima essere profondamente disillusi dalla ragione, dalla fede, dalla chiesa, dalla famiglia, da Dio, dalla scienza e da qualsiasi istituzione e forma di consolazione che la maggior parte degli uomini trova per mantenere e perpetuare il proprio sogno.

A questo punto, con il giusto aiuto, i tarocchi possono diventare uno strumento che aiuta a sviluppare una potente intuizione e la capacità di pensare in ordini superiori e diversi. I tarocchi possono aiutare a sviluppare un pensiero che agisce su complessità molto più ampie, a pensare in un'altra dimensione e a percepire ciò che era nascosto sotto il velo illusorio di Maya.

Come è stato detto, i tarocchi riassumono i passaggi tortuosi di un rito antichissimo, risalente al Paleolitico, in cui bisognava percorrere grandi distanze e passare da uno stadio all'altro dello sviluppo spirituale. Ciascuno dei suoi arcani o carte rappresenta il punto di attraversamento di antiche stazioni in cui i cercatori e gli iniziati si fermavano quando viaggiavano alla ricerca della propria strada, simboleggiando il grado di sviluppo raggiunto prima di arrivarci.

Esiste una differenza sostanziale e radicale tra le letture dei tarocchi utilizzate a scopo divinatorio e quelle che contribuiscono solo ad aumentare l'alienazione e il sonno della coscienza, spaventandola o ipnotizzandola a seconda delle intenzioni nascoste del cartomante, senza dare alle persone nulla di più di ciò che vogliono sentirsi dire. Tuttavia, letti con sufficiente onestà e con determinate chiavi e fondamenti psicologici adeguati e precisi, i tarocchi possono al contrario aiutare a risvegliare e vivificare la mente, indicandole luci e percorsi che prima non si riusciva a percepire.

Peter Ouspensky

 Piotr Demianovich Ouspensky (5 marzo 1878 – 2 ottobre 1947) è stato un filosofo russo che ha respinto la scienza e la psicologia del suo tempo sotto il forte sospetto che dovette esistere sistemi di pensiero superiori. In gioventù, studiò il misticismo e l’esoterismo e viaggiò molto alla ricerca dell’antica saggezza, percependo che i secoli passati ne sapevano più di quello attuale. “Sentivo che c’era un muro morto ovunque”, ha commentato in una delle sue prime note biografiche. “A quel tempo dicevo che i professori stavano uccidendo la scienza nello stesso modo in cui i sacerdoti stavano uccidendo la religione.”

Quando Ouspensky incontrò George Gurdjieff e fu introdotto alla Quarta Via nel 1915, si rese conto che la barriera verso la conoscenza giaceva in se stessi; non si poteva trovare la verità senza contemporaneamente lavorare per vivere la verità. La vera conoscenza poteva venire solo con una preparazione sufficiente per riceverla. Ouspensky ha trascorso il resto della sua vita a lavorare per fare propri i principi della Quarta Via e per condividerli con persone che la pensavano allo stesso modo. Così, divenne un agente di verità per la sua epoca, portando la saggezza dell’era pre-guerra fino alla metà del ventesimo secolo.

lettere [OUSPENSKY] :

Nella primavera del 1915 incontrai a Mosca uno strano uomo che aveva una sorta di
scuola di filosofia. Questo era George I. Gurdjieff. Lui e le sue idee hanno fatto veramente una grande impressione su di me. Molto presto mi sono reso conto che avevo trovato molte cose che avevo cercato in India. Mi sono reso conto di aver incontrato un sistema di pensiero completamente nuovo che superò tutto quello che avevo conosciuto prima. Questo sistema ha gettato una luce abbastanza nuova sulla psicologia e ha spiegato ciò che non riuscivo a capire prima nelle idee esoteriche e i ‘principi scolastici’.  

[OUSPENSKY] :

Nelle sue spiegazioni ho sentito l’assicurazione di uno specialista, un’analisi dei fatti molto fine, e un sistema che non riuscivo a cogliere, ma la presenza di cui ho già provato perché le spiegazioni di Gurdjieff mi hanno fatto pensare non solo ai fatti in discussione, ma anche a molte altre cose che avevo osservato o ipotizzato.  

[OUSPENSKY]:

 Ho visto senza esitazione che nel dominio [psicologia] che conoscevo meglio di qualunque altro e in cui sono stato davvero in grado di distinguere il vecchio dal nuovo, il conosciuto dall’ignoto, Gurdjieff sapeva più di tutta la scienza europea presa nel suo insieme. 

Gurdjieff e Ouspensky Circa 1915